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Hasta el Domingo de Quincuag\u00e9sima por la tarde no comenzaban las carnestolendas de esta villa. Era entonces cuando las angostas calles del pueblo se transformaban en animado escenario del rico colorido carnavalesco. Seg\u00fan transcurr\u00edan las primeras horas vespertinas, el n\u00famero de los j\u00f3venes disfrazados o kaskabobos aumentaba en la v\u00eda p\u00fablica, y otro tanto diremos acerca de la presencia de las j\u00f3venes, de las mozas maskaritas.<\/p>\n
Las maskaritas luc\u00edan falda de amplio vuelo y una chamba ajustada a la cintura. Calzaban zapatos, iban con llamativo sombrero y un velo algo grueso cubr\u00eda las caras. Unas maskaritas se\u00f1oreaban con un abanico y otras jugueteaban mojando sorpresivamente con agua a todo aqu\u00e9l que cruzaban en el paseo. Para ello se val\u00edan de un peque\u00f1o recipiente de goma oculto en la mano.<\/p>\n
Los kaskabobos escond\u00edan el rostro tras un antifaz y una tela. Vest\u00edan calz\u00f3n rayado de distintos colores y a juego con una camisa ablusonada, en cuyo interior y ajustadas a la cintura sonaban varias campanillas al menor movimiento del personaje carnavalesco. Los kaskabobos calzaban alpargatas y medias atadas debajo de la rodilla. El gorro era de traza de cono, y de este ttuntturro colgaban varias cintas del mismo color que el traje. En la mano llevaban un palo con una cuerda de la cual pend\u00eda una media o un calcet\u00edn lleno de trapos, al que denominaban bota. Con la bota golpeaban a quien se pon\u00eda a su alcance. Nada de particular, pues, que la exclamaci\u00f3n \u00a1viene el kaskabobo con la bota! Se escuchase de manera tan generalizada como reiterativa en el transcurso de la intervenci\u00f3n festiva de estos mozos disfrazados.<\/p>\n
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Al anochecer desaparec\u00edan los kaskabobos y las maskaritas y los mozos prosegu\u00edan el Carnaval en la taberna.<\/p>\n
El Carnaval del Martes principiaba asimismo por la tarde, con la presencia de las maskaritas y los kaskabobos. A la ca\u00edda de la tarde descubr\u00edan el rostro y todos, maskaritas y kaskabobos, sal\u00edan en cuestaci\u00f3n, desperdigados y con la cesta para los huevos, la longaniza y el tocino. Al llegar a una casa en luto pasaban de largo.<\/p>\n
Con el beneficio de la postulaci\u00f3n y el vino y el pan que los pagaban rascando los respectivos bolsillos, cenaban en cuadrilla.<\/p>\n
Los grupos de kaskabobos se repart\u00edan en las tabernas. Las maskaritas se reun\u00edan en varias casas particulares.<\/p>\n
La cena de las maskaritas y los kaskabobos cerraba estas fiestas de invierno, que hacen historia hasta el a\u00f1o 1936, con el par\u00e9ntesis de la guerra y recuper\u00e1ndose de nuevo en los a\u00f1os 60.<\/p>\n
\u201cCarnaval en Navarra\u201d<\/em> 2011ko ihauteriak
\n Juan Garmendia Larra\u00f1aga<\/em>
\n En Aoiz: Jos\u00e9 Iglesias Red\u00edn, 70 a\u00f1os, y Mar\u00eda Imizcoz Hualde, 68 a\u00f1os. El 19 de septiembre de 1983.<\/em><\/p>\n\n
\nKASKABOBO ETA MASKARITEN KALEA IREKI BAINO LEHEN SOINUA:<\/h4>\n
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\n Musika (MP3)<\/td>\n ![\"\"](\"http:\/\/angiluerreka.org\/web\/wp-content\/uploads\/File-Audio-MP3-01.png\")
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\nFANDANGO AGOIZKO:<\/h4>\n
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\n Partitura (MSCZ eta PDF) eta musika (MP3)<\/td>\n <\/a>![\"pdf_icon_transparent\"](\"http:\/\/angiluerreka.org\/web\/wp-content\/uploads\/pdf_icon_transparent.gif\"){kind=icon}
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\nBIDEOAK:<\/h4>\n