XVIII. mendea<\/span><\/summary>

LOS DANTZARIS EN AGOITZ EN EL SIGLO XVIII<\/strong><\/p>\n

Hace pocos d\u00edas me encargaron hablar un rato acerca de lo que pudiera conocerse sobre la danza en Agoitz en el pasado, luego, a resultas de aquella charla, me han pedido que redacte algunas l\u00edneas sobre el tema. He elegido para la ocasi\u00f3n el t\u00edtulo \u201cdanzaris de Agoitz en el Siglo XVIII\u201d por ser una \u00e9poca en la que fueron considerados como unos danzantes fenomenales.<\/p>\n

El hecho estriba en que, si bien en el pasado se formaron en Agoitz grupos de m\u00fasicos y dantzaris c\u00e9lebres; a partir de lo mantenido vivo hasta el momento actual apenas si podr\u00eda obtenerse alguna peque\u00f1a informaci\u00f3n. La clave para trasladarnos al tiempo en el que los dantzaris de Agoitz eran conocidos en un amplio entorno est\u00e1 en las informaciones conservadas en los archivos, y por lo que a mi conocimiento se refiere a las guardadas, contra el paso del tiempo y del olvido, en el archivo municipal de Pamplona, lugar donde como veremos existen numerosas menciones para los danzantes que nos ocupan.<\/p>\n

La empresa que se me encargaba era placentera por dos motivos: se brindaba primero la posibilidad de sacar a la luz los testimonios que desde hac\u00eda dos y tres siglos exist\u00edan sobre un fen\u00f3meno importante y puntual, como fue el desarrollo de un importante grupo de danzas que se produc\u00eda en Agoitz, especialmente en el siglo XVIII; en segundo lugar quienes lo promov\u00edan eran los propios dantzaris del lugar, quienes desde el momento que se interesaban por el tema, planteaban el retomar la antorcha y emular a quienes les precedieron. El encargo era irrechazable y tanto ahora como para el futuro saben que cuentan con nuestro apoyo y la colaboraci\u00f3n que podamos aportar. Pero vayamos un tiempo atr\u00e1s antes de llegar al siglo XVIII, cuando en Agoitz se fragua el grupo de dantzaris que venimos anunciando.<\/p>\n

$\"\"$ <\/a>Sin el prop\u00f3sito de ser exhaustivo en las citas sobre danzantes de Agoitz llegamos a Iru\u00f1ea a dar celebridad en el pasado a su fiestas, nos apoyaremos en algunas noticias sobre la danza de Agoitz en el siglo XVII que tengo entre mis apuntes, m\u00e1s a mano. La primera referencia que encuentro (y creo que bien podr\u00edan encontrarse anteriores, aunque tampoco veo sea necesario documentarnos en exceso) es de 1655, cuando a las fiestas de San Ferm\u00edn de Iru\u00f1ea llega un grupo de danzantes de Agoitz, compuesto por un gaitero, 4 hombres y 4 mujeres (modalidad de grupo de danzantes no excepcional aunque no lo m\u00e1s frecuente en la \u00e9poca, que como veremos era el grupo formado por el n\u00famero de 8 hombres o muchachos). El a\u00f1o 1657 aparece en San Ferm\u00edn un grupo de Agoitz de gaitero y 8 hombres. A\u00f1os m\u00e1s adelante la rese\u00f1a es m\u00e1s explicita, cuando por bailar en las fiestas de la ciudad Bernardo de Urrizola (maestro de danzas y vecino de Agoitz) cobra por \u201chaber sacado un baile de 8 hombres con su gaitero con diferentes danzas de paloteado y otras\u201d. Luego, en 1672, aparece representando al grupo de Agoitz el gaitero Juan de Ariza quien llev\u00f3 a Iru\u00f1ea una danza de paloteado. Antes de terminar el siglo XVII nos aparece una nueva cita, en 1690, cuando Mar\u00edn El\u00edo cobra por llevar desde Agoitz a las fiestas de San Ferm\u00edn de Iru\u00f1ea una danza de ni\u00f1os.<\/p>\n

Los testimonios hasta ahora trascritos demuestran la existencia antigua de la danza como actividad habitual en Agoitz, que en ocasiones, como las mencionadas, se animaba a llevar fuera de las celebraciones de la propia localidad; esto denota por s\u00ed mismo una cierta calidad del grupo de Agoitz por cuanto que resultaba exportable a otros lugares, y adem\u00e1s repet\u00eda. Pero sigamos tiempo adelante para ver lo que ocurre.<\/p>\n

La siguiente menci\u00f3n sobre la danza de Agoitz no aparece hasta 1723, pero desde ese momento en adelante va a seguir present\u00e1ndose en Iru\u00f1ea uno y otro a\u00f1o. A partir de este tiempo la danza de Agoitz va a venir vinculada a unos personajes destacables como lo fueron los m\u00fasicos que acompa\u00f1aban a los dantzaris y les instru\u00edan en el arte de bailar y las posibilidades de componer variantes. El primero de ellos, y m\u00e1s importante, es Valent\u00edn de Red\u00edn, m\u00fasico que acompa\u00f1ar\u00eda al grupo de Agoitz en sus salidas a Iru\u00f1ea durante nada menos que 52 a\u00f1os (de 1723 a 1775), a \u00e9ste le sigui\u00f3 su hijo Pedro Joseph Red\u00edn, vecino de Billabeta (1776 a 1785), y a este Fernando Lizaso (1786 a 1798). Al tratar de los m\u00fasicos que acompa\u00f1aban la danza, hemos de detenernos un instante para se\u00f1alar la importancia de su papel por cuanto que a su condici\u00f3n de m\u00fasicos, se suma la de ser maestros de danza y ser representantes del grupo de Agoitz.<\/p>\n

Las ocasiones en las que van a acudir a Iru\u00f1ea son con motivo de las fiestas de San Ferm\u00edn de julio, la festividad del Corpus y las celebraciones por el martirio de San Ferm\u00edn, en el mes de septiembre (hoy San Ferm\u00edn Txikito). El montante de las veces que acudieron a Iru\u00f1ea, de 1723 a 1800, sobrepasa el n\u00famero de 150 actuaciones; y es que, como veremos, a partir del primer tercio del Siglo XVIII la danza de Agoitz viene a ser algo as\u00ed como la \u201cdanza\u201d en los acompa\u00f1amientos y celebraciones del Ayuntamiento de Iru\u00f1ea.<\/p>\n

Los detalles sobre la danza, a pesar de rese\u00f1arse su presencia en muchas ocasiones, son ahora escuetos, pero no obstante conocemos algunos detalles. Salvo las actuaciones 1723 y 1786 en la que el grupo estuvo compuesto por 10 dantzaris, el resto de las actuaciones se llevaba a cabo con 8 integrantes (hombres unas veces, muchachos otros) quienes acompa\u00f1ados por la m\u00fasica de una o m\u00e1s dulzainas y un tamborcillo compon\u00edan sus espectaculares danzas, las cuales sabemos que se enriquec\u00edan con actividades de volteos.<\/p>\n

Llegados a este punto, es necesario poner suficientemente de relieve la importancia de acudir a Iru\u00f1ea con el cometido de estar presente en las mencionadas celebraciones y acompa\u00f1amientos oficiales.<\/p>\n

Sus intervenciones se desarrollaban los d\u00edas de v\u00edspera y d\u00edas de San Ferm\u00edn (fiestas no menos importantes en el siglo XVIII que en la actualidad), en el acompa\u00f1amiento de autoridades a las funciones de toros practicadas en la Plaza del Castillo durante los San Fermines, luego en la propia funci\u00f3n de toros, el d\u00eda de Corpus, bailando en procesi\u00f3n, as\u00ed como en San Ferm\u00edn de septiembre en los actos oficiales.<\/p>\n

En todos estos momentos los dantzaris (que imagino portando makilas o espadas) sirven de guardia de honor para las autoridades; y tomemos nota de cuales eran estas autoridades: en primer lugar los miembros del Ayuntamiento pamplon\u00e9s (que en todas esas actividades son el centro de la autoridad civil), el obispo y los miembros del cabildo catedralicio, por cuanto que concurren a las procesiones y el Virrey, cuando se enviaba a los dantzaris por \u00e9l, los d\u00edas que acud\u00eda a los toros (otras intervenciones de protocolo para distintas autoridades imagino que bien podr\u00edan as\u00ed mismo haberse dado). Es decir que, en lugar de otro tipo de escolta, son los dantzaris (y durante muchos a\u00f1os los de Agoitz) los encargados de aportar al protocolo de las funciones desarrolladas en las calles de Iru\u00f1ea, el atractivo y la celebridad que entonces, por lo general m\u00e1s rica que en la actualidad, se requer\u00eda en las fiestas.<\/p>\n

Llegado el siglo XIX continuaron los dantzaris de Agoitz en sus primeros a\u00f1os yendo a Iru\u00f1ea, pero entramos en un tiempo poco propicio para las fiestas y la celebridad de actos con elementos de folclore, primero es la guerra de la independencia y la ocupaci\u00f3n de la ciudad, luego siguieron tiempos de guerras y penurias econ\u00f3micas, lo que sin duda hubo de contribuir (quiz\u00e1 junto a una hipot\u00e9tica devaluaci\u00f3n de las aportaciones a los actos oficiales c\u00edvico- religiosos de elementos del folclore) a la desaparici\u00f3n de danzas y m\u00fasicas populares en los actos oficiales de Pamplona; as\u00ed nos encaminamos hacia unos a\u00f1os de recesi\u00f3n que como \u00faltima noticia que dispongo de la dilatada presencia en Iru\u00f1ea de los dantzaris de Agoitz es la anotaci\u00f3n de un acuerdo del ayuntamiento en 1817, ante la solicitud de un dulzainero de Elo de acudir a Iru\u00f1ea con danzantes, que dice escuetamente: \u201ctraer danza de Agoitz\u201d (anteriormente se dise\u00f1a la ida a Iru\u00f1ea de los danzantes de Agoitz hasta 1807).<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed lo que conozco sobre el brillante pasado de los dantzaris de Agoitz, junto a ellos observemos la importancia de la presencia de m\u00fasicos locales para la continuidad y labor de grupo (al final de este peque\u00f1o art\u00edculo se hace relaci\u00f3n de los llegados a Iru\u00f1ea durante el siglo XVIII). No cabe duda alguna del prestigio y la notoriedad que hubo de alcanzar en el grupo de Agoitz en el tiempo que hemos tratado, acudir a Iru\u00f1ea en celebraciones tan indicadas no es fruto de la casualidad, por otra parte al igual que acudieron a Iru\u00f1ea, pudieron haber hecho actuaciones en otros escenarios importantes, y desde luego intervendr\u00edan con ocasi\u00f3n de las celebraciones de la propia localidad, pero en todo caso, lo que podemos concluir es que durante el siglo XVIII Agoitz fue un centro importante para la m\u00fasica y la danza folcl\u00f3rica y ello es sin lugar a dudas, parte importante de la historia de la localidad.<\/p>\n

El pasado esto nos dice, el futuro queda en nuestras manos para poder proyectar en el tiempo unos antecedentes brillantes en un arte de la danza, desarrollado por la gente de base del lugar de Agoitz.<\/p>\n

RELACI\u00d3N DE LOS M\u00daSICOS DESDE AGOITZ A LAS FIESTAS DE SAN FERM\u00cdN DE IRU\u00d1EA DURANTE EL SIGLO XVIII:<\/p>\n

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Txistulari:\n
\n
Mart\u00edn Francisco de Echebelz (1754)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
Violinista:\n
\n
Mart\u00edn Xavier de Murillo (1789-1794)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
Pandereta:\n
\n
Joseph M\u00aa Irura (1792)<\/li>\n
Joseph M\u00aa Ituren (1793)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
Dulzaineros:\n
\n
Salvador Belzunce (1797-1798)<\/li>\n
Francisco Irura (1790-1798)<\/li>\n
Bernardo Lizaso (1784-1798)<\/li>\n
Juan Josef Mendioroz (1797-1798)<\/li>\n
Juan Mart\u00edn Mendioroz (1792-1793)<\/li>\n
Pedro Joseph de Red\u00edn (1777-1786)<\/li>\n
Valent\u00edn de Red\u00edn (1723-1775)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
Tambores:\n
\n
Bartolom\u00e9 Jim\u00e9nez (1754)<\/li>\n
Sebasti\u00e1n Jim\u00e9nez (1758)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
Guitarrista:\n
\n
Bartolom\u00e9 Nardi (1791)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Testua: Jes\u00fas Ramos<\/em>
\n Komunikabidea: \u00abEl Tuto\u00bb – 3. monografikoa – 2002ko maiatza<\/em><\/p>\n<\/div><\/details><\/div>\n
XX. mendearen hasiera<\/span><\/summary>
ANTES DE LA GUERRA<\/strong><\/p>\n
Inevitablemente el paso del tiempo hace que muchos de los datos, an\u00e9cdotas y sucesos que acontecieron con respecto a un tema; en este caso las danzas, se olviden. La transmisi\u00f3n oral de las danzas es muy dif\u00edcil que perdure si no son recogidos y escritos en papel. Con este prop\u00f3sito, quisimos entrevistar a Rafael Estabolite, para que intentase recordar aquellas vivencias del Grupo de Danzas en Agoitz antes de la guerra, sabiendo que la imposibilidad de juntar a cuatro o cinco dantzaris de aquel grupo nos limita la aportaci\u00f3n de datos, e incluso nombres de componentes de aquel grupo. Por lo que pedimos que si hay gente que puediera aportar m\u00e1s datos, nos lo comunicara con la intenci\u00f3n de ampliar este art\u00edculo.<\/p>\n
Rafael y su mujer Teresa, nos comentan que ellos ten\u00edan 12 a\u00f1os cuando el grupo desapareci\u00f3 por culpa de la guerra y ya no volvieron a juntarse. Hab\u00eda por aquel entonces un grupo de mayores, que seg\u00fan ellos bailaban divinamente y luego dos grupos de chicas y chicos peque\u00f1os. Nos dicen que por bailar hab\u00eda peque\u00f1as ri\u00f1as. Bailaron unos tres o cuatro a\u00f1os, aunque de los mayores no se acuerdan cu\u00e1ndo habr\u00edan empezado.<\/p>\n
$\"\"$ <\/a>Su lugar de ensayo era el Centro Vasco, lo que hoy es la sociedad Angiluerreka, y como maestros ten\u00eda a Paco Urrotz e Inocencio Paternain. Las chicas llegaron a ir al batzoki de Pamplona a aprender las danzas; las danzas que bailaban pertenec\u00edan al ciclo de la Dantzari dantza vizca\u00edna: Txotxongilo, Makildantza, Banako, Binako… Las chicas el Zintadantza, uno de cestas que portaban manzanas y por lo menos uno mixto que en Agoitz es conocido como la Zozodantza.<\/p>\n
Como indumentaria, los chicos iban de \u00abpamplonica\u00bb: pantal\u00f3n blanco, camisa blanca, faja roja, zapatillas de cintas rojas y pa\u00f1uelo de seda al cuello con la ikurri\u00f1a grabada. Las chicas vest\u00edan de poxpoli\u00f1as: falda roja con una franja negra, blusa blanca con puntos rojos, pa\u00f1uelo en la cabeza a juego con la camisa, corpi\u00f1o negro, medias blancas y abarcas, aunque bailaban m\u00e1s a gusto con las alpargatas. Los trajes se los hicieron las hermanas Itoitz: Patro, Agustina y M\u00aa Jes\u00fas.<\/p>\n
Sus actuaciones se ce\u00f1\u00edan al pueblo durante fiestas, aunque recuerdan que en el Aberri Eguna de 1935, bailaron en la plaza de toros de Iru\u00f1ea, siendo los dantzaris m\u00e1s peque\u00f1os. Por cierto que ese d\u00eda hizo mucho calor, y cuando volv\u00edan hacia Agoitz en el tren les apedrearon en Uharte. En Urrotz tambi\u00e9n llegaron a bailar. Como an\u00e9cdota cuentan que en el sal\u00f3n de Arte y M\u00fasica, escondieron a los dantzaris debajo del escenario, sali\u00f3 el presentador Goiburu pidiendo disculpas al p\u00fablico porque los dantzaris no hab\u00edan venido y cuando el pataleo del p\u00fablico se hac\u00eda mayor salieron los dantzaris por una trampilla coloc\u00e1ndose en cuadro y haciendo las delicias del p\u00fablico. Como m\u00fasicos estaban Mariano al txistu y Alberto Go\u00f1i al atabal.<\/p>\n
Del cuadro de mayores no tienen demasiados recuerdos; tan s\u00f3lo que les ense\u00f1aban las danzas un pariente o amigo de Hilario Egues, que Olabe ondeaba de maravilla la bandera y que todos eran unos excelentes dantzaris. Resaltan el papel que hicieron Paco Urrotz e Inocencio Paternain en el mantenimiento de la danza en Agoitz, y que incluso llegaron a ir a Zangoza y Auritz a ense\u00f1ar danzas, lo cual nos hace pensar que en aquella \u00e9poca, como en la actual, los dantzaris y las danzas estaban muy presentes en la vida social de nuestro pueblo.<\/p>\n
Los nombres de dantzaris que salieron en esta entrevista, y que aun sabiendo que nos dejaremos otros en el tintero, fueron: F\u00e9lix Goiburu, Pablo Sagues, Teresa de Gracia, Fernando, Jos\u00e9 Mari, Rafa\u00e9l y Conchita Estabolite, Olabe, Santiago Bidondo, Paco Urrotz, Sagrario L\u00f3pez, Inocencio Paternain y su hermano, Casimiro San Mart\u00edn, Miguel \u00c1ngel y Luis Alberto Lako, Jes\u00fas Itoitz, Isaac Larrea \u201cMifa\u201d, M\u00aa Jes\u00fas y Nieves Itoitz, Jes\u00fas M\u00aa y Ana M\u00aa Binu\u00e9, Tom\u00e1s \u201cCharpa\u201d, Ciriaco Erreta y un hermano, hermanos Eguarats, Andr\u00e9s Villanueva y un Aietxu.<\/p>\n
Testua: Pello<\/em>
\n Komunikabidea: \u00abEl Tuto\u00bb – 3. monografikoa – 2002ko maiatza<\/em><\/p>\n<\/div><\/details><\/div>\n
1960. hamarkada<\/span><\/summary>LA ILUSI\u00d3N DE UN \u00abNUEVO\u00bb PROYECTO<\/strong><\/p>\n
\u00c9sta fue la primera entrevista, los convocamos en Kaleangora, y les preparamos una caja de pastas como soborno para robarles los recuerdos de aquella \u00e9poca; nos sali\u00f3 barato. Hac\u00eda tiempo que no se juntaban pero no nos cost\u00f3 mucho empezar, nos sentamos alrededor de una mesa, preparamos la grabadora y empez\u00f3 una descontrolada lluvia de recuerdos.<\/em><\/p>\n
$\"\"$ <\/a>\u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 el grupo?<\/strong><\/p>\n
A principios de la d\u00e9cada de los 60, los j\u00f3venes de Agoitz que pertenec\u00edan a movimientos de la Iglesia, crearon lo que conocemos como \u201cel Centrico\u201d y ah\u00ed se organizaban diferentes actividades: la Cabalgata, salidas al monte, etc. Siendo de la Junta, Socorro Erdotzain y Josefina Eguarats, se les ocurri\u00f3 crear un grupo de danzas.<\/p>\n
Como no sab\u00edan por donde empezar, recurrieron a Patxi Zilbeti (sobrino de don Leopoldo) que sab\u00edan que era txistulari del Ayuntamiento de Pamplona, para que les orientara, entonces \u00e9l se brind\u00f3 para venir a ense\u00f1ar. Nos buscaron a nosostras, que ten\u00edamos entonces 15 a\u00f1os y as\u00ed comenzamos. Patxi ven\u00eda los domingos por la ma\u00f1ana en el autob\u00fas y ensay\u00e1bamos unas veces en \u00abel Centrico\u00bb, otras en \u00ablas Monjas\u00bb… donde pod\u00edamos. \u00c9l corr\u00eda con todos sus gastos que eso le supon\u00eda: autob\u00fas, fonda, etc., porque nunca le pagamos nada; excepto cuando com\u00eda en casa de Valentina. Por eso desde aqu\u00ed le queremos agradecer todo lo que hizo por el grupo de danzas de Agoitz. Alguna vez nos ayud\u00f3 Migueltxo Urbiola, que tambi\u00e9n era dantzari del Ayuntamiento de Pamplona.<\/p>\n
Fueron muchos a\u00f1os sin grupo de danzas en Agoitz hasta que empez\u00e1steis vosotras otra vez, \u00bfqu\u00e9 pareci\u00f3 eso en el pueblo?<\/strong><\/p>\n
Eran tiempos diferentes a los de ahora, a unos les pareci\u00f3 bien pero tambi\u00e9n hubo gente a la que no les pareci\u00f3 tan bien. Cre\u00edan que el ser dantzari conllevaba otras cosas y ah\u00ed s\u00ed not\u00e1bamos algo de recelo, pero nosotras \u00e9ramos peque\u00f1as y no nos enter\u00e1bamos de mucho.<\/p>\n
El grupo lo compon\u00edamos Dolores Matxikot, Sagrario Itxaso, Eugenia Irigarai, Nati Bravo, Angelines Erdotzain, M\u00aa Luisa Suberviola, Tere Beortegi, Rosa M\u00aa Eguarats, Adela Itxaso y Luc\u00eda Akerreta, que cuando \u00e9sta se fue monja, entonces entr\u00f3 Florita Egiluz.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo conseguisteis los trajes?<\/strong><\/p>\n
Lo tuvimos dif\u00edcil porque no ten\u00edamos dinero ni modelos para copiar. Patxi Zilbeti nos consigui\u00f3 un traje de Iru\u00f1ea para que lo copi\u00e1ramos. La tela de las faldas las compramos en Agoitz, en la tienda de Joaquina Lakabe, y el resto del traje: blusa, chaleco, delantal, etc., cada madre nos lo hizo como pudo. Algunas usaron los forros de las chaquetas de sus padres para los chalecos y delantales, y para los pololos, pedimos a las mujeres mayores de Agoitz, y as\u00ed nos los fuimos haciendo.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se form\u00f3 el grupo de chicos?<\/strong><\/p>\n
Al a\u00f1o siguiente se form\u00f3 el grupo de chicos. Como Paco Erdotzain e Inocencio Paternain hab\u00edan sido dantzaris antes, se les pidi\u00f3 si quer\u00edan ense\u00f1ar a los chicos, dijeron que s\u00ed y as\u00ed surgi\u00f3 el grupo de chicos y chicas. A partir de ah\u00ed, ya se ensayaba en el Casino y actu\u00e1bamos juntos.<\/p>\n
Los chicos que compon\u00edan el grupo eran Josetxo Eslaba, Luis Angel de Gracia, Paco Erdotzain, Joaqu\u00edn Arruti, Patxi Ducay, Alberto Beroitz, Pablo de Francisco, Alberto Ma\u00f1\u00fa, Enrique Salamanca, Jos\u00e9 M\u00aa Labari, Manolo Erreta,… Y abanderados eran Miguel Etxarte y Ferm\u00edn Beroitz.<\/p>\n
$\"\"$ <\/a>\u00bfD\u00f3nde actuabais?<\/strong><\/p>\n
En todos los acontecimientos que hab\u00eda en el pueblo: en la inauguraci\u00f3n de la iglesia, en fiestas, cabalgatas, cantamisas, cuando se cubri\u00f3 el front\u00f3n… luego todos los a\u00f1os por Sanisidro se hac\u00eda un homenaje al labrador m\u00e1s mayor del pueblo… Por ejemplo, nos acordamos que le bailamos a Pelegr\u00edn por primera vez, tambi\u00e9n a Germ\u00e1n Reclusa, Erreta, San Mart\u00edn, Santiago en Reparacea,… En estos homenajes sol\u00edamos bailar en las puertas de la casa del homenajeado. Tambi\u00e9n por Sanisidro se bailaba la Jota del Chocolate que hasta entonces la bailaban los mayordomos. Pero al llegar nosotros, fuimos los dantzaris quienes la empezamos a bailar y eso ha seguido hasta ahora.<\/p>\n
\u00bfActuabais fuera del pueblo tambi\u00e9n?<\/strong><\/p>\n
S\u00ed, fuimos a Garaioa, Oibar, San Pedro de Usun, Orreaga y alg\u00fan otro sitio m\u00e1s. Tambi\u00e9n el d\u00eda de San Francisco Javier actu\u00e1bamos en Iru\u00f1ea en la concentraci\u00f3n de dantzaris. Tenemos muy buenos recuerdos de estas salidas. Por ejemplo a Oibar fuimos con el coro de Agoitz, por medio de don Carmelo Erdotzain, que nos reparti\u00f3 por las casas para comer. Nos lo pas\u00e1bamos muy bien, era una forma diferente de pasar los d\u00edas.<\/p>\n
Cuando dejasteis de bailar, \u00bfense\u00f1asteis al grupo siguiente?<\/strong><\/p>\n
S\u00ed, Eugenia Irigarai ense\u00f1\u00f3 a las chicas y Joaqu\u00edn Arruti se encarg\u00f3 de los chicos. Les ense\u00f1aron los bailes que sab\u00edamos nosotros. Luego ese grupo ya fue aprendiendo m\u00e1s bailes poco a poco, se hicieron con m\u00e1s repertorio, ya que el nuestro no era muy extenso.<\/p>\n
Cuando veis bailar ahora a los dantzaris, \u00bfqu\u00e9 os parece? \u00bfqu\u00e9 sentis?<\/strong><\/p>\n
Hombre, no se pueden comparar con nosotros. Bailan mucho mejor, tienen m\u00e1s repertorio, m\u00e1s medios, m\u00e1s ensayos, mejor vestuario,… Lo tienen m\u00e1s f\u00e1cil que nosotros, ahora tienen txistus, casetes, m\u00fasica… Nosotros nos ten\u00edamos que cantar la m\u00fasica mientras ensay\u00e1bamos. Pero no nos importaba porque \u00edbamos contentos y nos gustaba.. Cuando act\u00faan ahora nos gusta verles, ya que sentimos a\u00f1oranza. Nos alegra mucho que no se hayan perdido las ganas de seguir bailando y que Aoiz siga contando con un grupo de danzas, porque nos acordamos que el nuestro no fue f\u00e1cil.<\/p>\n
As\u00ed, apagamos la grabadora y damos por finalizada la entrevista; Rosa M\u00aa se encarga de redactarla. Nos alegra que al despedirnos, se vea en sus ojos el reflejo de la ilusi\u00f3n de alegres recuerdos, y quedan para hacer una merienda el d\u00eda del Dantzari Eguna, seguro que en esa merienda saldr\u00e1n muchos m\u00e1s recuerdos, chascarrillos y sentimientos.<\/em><\/p>\n
Testua: Kmk<\/em>
\n Komunikabidea: \u00abEl Tuto\u00bb – 3. monografikoa – 2002ko maiatza<\/em><\/p>\n<\/div><\/details><\/div>\n
1970. hamarkada<\/span><\/summary>IMPULSO A NUESTRA CULTURA<\/strong><\/p>\n
Parece que fue ayer, y sin embargo han pasado m\u00e1s de 30 a\u00f1os desde que el grupo de danzas en el cual participamos fue una realidad. Una experiencia enriquecedora que nos adentr\u00f3 en los entresijos de la cultura vasca, en el cari\u00f1o a nuestro pueblo, y nos hizo concebir unos valores que han sido determinantes en el transcurso de nuestra vida.<\/p>\n
$\"\"$ <\/a>Para entender el grupo de danzas, lo que significaba en aquel momento y su evoluci\u00f3n, es necesario situarnos en el comienzo de la d\u00e9cada de los 70, y enmarcar la situaci\u00f3n pol\u00edtica de aquellos a\u00f1os, la propia realidad social de Agoitz, y aquel futuro con may\u00fasculas, que se nos abr\u00eda en el horizonte a todos los j\u00f3venes de nuestra generaci\u00f3n.<\/p>\n
Realmente toc\u00e1bamos con las manos, aquello que nuestros padres y antecesores no hab\u00edan podido vivir en los posiblemente a\u00f1os m\u00e1s negros de la edad moderna.<\/p>\n
Descubrimos que pertenec\u00edamos a un pueblo que se llamaba Euskal Herria, que la libertad individual y como pueblo era algo hermoso por lo que luchar, y que el grupo de danzas ofrec\u00eda todo un ambiente cultural, humano, y de relaci\u00f3n que lo hac\u00edan un estandarte de nuestras ilusiones, y nuestros compromisos.<\/p>\n
Pese a los a\u00f1os que han pasado, tengo el recuerdo muy fresco cuando Manolo Erreta, Alberto Beroitz, Alfredo Ma\u00f1\u00fa, Joaqu\u00edn Arruti, nos propusieron integrar el grupo de danzas.<\/p>\n
$\"\"$ <\/a>El aquel momento el grupo ten\u00eda un repertorio corto, y comenzamos a buscar qui\u00e9n nos pudiera ense\u00f1ar m\u00e1s bailes. Dimos con una gente extraordinaria que entonces integraban el grupo Oberena, y que luego fueron fundadores del grupo Ortzadar, Mikel Aranburu, Josefo, Miguelo, Txomin, Terentxo, no s\u00f3lo fueron profesores de muchos de los bailes que hoy perduran en el repertorio del grupo de danzas, sino que fueron adem\u00e1s de amigos, nuestros introductores en el mundillo de la danza en Navarra, nos consiguieron salidas, y nos arraigaron en el significado de las danzas y las tradiciones.<\/p>\n
As\u00ed empezamos lo que para nosotros signific\u00f3 una nueva etapa, en la cual adem\u00e1s de tener un repertorio variado, comenzamos a popularizar la jota, la purrusalda…<\/p>\n
Se recorrieron much\u00edsimos pueblos de Navarra, principalmente de la monta\u00f1a y de la zona media, comenzamos a asistir a los Dantzari Eguna tanto de Nafarroa como de Euskal Herria, Iru\u00f1ea, Bilbo, Baiona, Gernika, Zarautz, fueron salidas que colmaban nuestra esperanza y entrega, y tantas horas de ensayo.<\/p>\n
$\"\"$ <\/a>Nos relacionamos con grupos de toda Euskal Herria: Oberena, Ortzadar, Iru\u00f1a Taldea, Muthiko Alaiak, Zangotza, Kezka de Eibar… Con lo cual nuestro c\u00edrculo se ampli\u00f3 not\u00e1blemente y descubr\u00edamos el sentimiento de las tradiciones, y las raices de los distintos pueblos y comarcas de nuestro pueblo.<\/p>\n
Hay una fecha que posiblemente tiene un significado muy especial, fue el primer festival que el Grupo de Danzas de Agoitz ofrec\u00eda a su pueblo, fue en San Miguel del a\u00f1o 75 y por primera vez se escenificaban danzas de todos los herrialdes de nuestro Pa\u00eds, conseguimos apa\u00f1ar un vestuario y una coreograf\u00eda digna para la ocasi\u00f3n, este festival coincidi\u00f3 con los fusilamientos de Txiki y Otaegi y tambi\u00e9n para ellos hubo un recuerdo sentido. Esto signific\u00f3 un aldabonazo a la trayectoria del Grupo de Danzas, y el inicio de un nuevo desarrollo, art\u00edstico y organizativo del grupo.<\/p>\n
Tengo grabado la emoci\u00f3n que sinti\u00f3 aquella noche Joaqu\u00edn Arruti que fue nuestro director y coordinador en aquellos a\u00f1os.<\/p>\n
Desde el grupo se comenz\u00f3 a impulsar actos y fiestas de nuestro pueblo, bien se puede decir que los Sanisidros se recuperaron por el empe\u00f1o de los dantzaris, la Jota del Chocolate, los roscos, los mayordomos, volvieron a las calles de Agoitz junto con los gaiteros de Iru\u00f1ea, a los que trajimos con la colaboraci\u00f3n del Ayuntamiento.<\/p>\n
$\"\"$ <\/a>Dimos vida al Olentzero, sud\u00e1bamos tinta alrededor del le\u00f1ador, para conseguir el ambiente festivo y reivindicativo, que ten\u00eda en aquellos a\u00f1os.<\/p>\n
Comenzamos a ser indispensables en todas las celebraciones populares de Agoitz, la ma\u00f1ana del domingo de fiestas, los Sanisidros, los festivales de San Miguel, nos convertimos en un referente indispensable en la cultura de nuestro pueblo.<\/p>\n
\u00a1Y lo bien que lo pas\u00e1bamos en las salidas tanto en Agoitz como en otros pueblos!, esto hac\u00eda olvidar las penurias de nuestros ensayos en locales no muy adecuados, nuestra falta de vestuario, y de acompa\u00f1amiento musical, todo se subsanaba a base de esfuerzo y ganas, y con el orgullo de pertenecer al grupo cultural m\u00e1s viejo de nuestro pueblo, y al que tal vez no se le ha dado la importancia que a nivel cultural, social y art\u00edstico ha tenido para Aoiz, el escudo de nuestro pueblo ha sido paseado con ilusi\u00f3n y dignidad por toda Euskal Herria pese a ser un pueblo de 2.000 habitantes.<\/p>\n
No quisiera acabar este peque\u00f1o periplo de los setenta, sin recordar a aquellos integrantes que ya no est\u00e1n con nosotros, Joaqu\u00edn Arruti, Jos\u00e9 Luis de Carlos y Maribi Itoitz, fueron el ejemplo de que la vida es lucha y ganas de vivir. Ellos tambi\u00e9n siguen bailando en nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n
Testua: Kiko<\/em>
\n Komunikabidea: \u00abEl Tuto\u00bb – 3. monografikoa – 2002ko maiatza<\/em><\/p>\n<\/div><\/details><\/div>\n
1980. hamarkada<\/span><\/summary>DE LA MANO DE ANGILUERREKA<\/strong><\/p>\n
Una buena noticia nos proporciona el grupo de danzas actual: el Dantzari Eguna de Nafarroa se celebrar\u00e1 este a\u00f1o en Agoitz y con \u00e9l, la oportunidad de que muchos de los protagonistas que durante los \u00faltimos a\u00f1os han pasado por el grupo de danzas de Agoitz, se reencuentren y analicen su \u00e9poca y contribuyan a la actual. Pues bien, a ese menester nos pusimos un grupo de dantzaris de la \u00e9poca de los 80.<\/em><\/p>\n
$\"\"$ <\/a>\u00bfCu\u00e1ndo y c\u00f3mo comenz\u00e1steis?<\/strong><\/p>\n
Diremos como fecha la primavera del 84, aunque algunos parecen que segu\u00edan ensayando antes con los \u00faltimos ramalazos del anterior grupo. C\u00f3mo empezamos, sin duda, lo tenemos muy claro: con el nacimiento del colectivo Angiluerreka, el cual fue impulsado por gente que ama la cultura vasca y que ve\u00eda en Agoitz una gran parte de la juventud con inquietudes y ganas de hacer cosas: se empieza a traer cine, crean un grupo de monta\u00f1a e incluso a hacer teatro. Pues bien, dentro de este colectivo, los que acabaron en el anterior grupo deciden impulsar de nuevo un grupo de danzas en Agoitz, despu\u00e9s de tres a\u00f1os de par\u00f3n.<\/p>\n
Como hemos dicho, fue la primavera del 84 y tras unos arduos ensayos en el front\u00f3n de las Escuelas, nuestra puesta de largo fue en las fiestas del pueblo en ese mismo a\u00f1o. Como an\u00e9cdota podr\u00edamos comentar que tras un mes ensayando el paloteado de Cortes, con miembros del anterior grupo, nos empezamos a dar cuenta de que algo no cuadraba y tras algunas consultas, tuvimos que recomponer todo el baile, pues los cruces nos los hab\u00edan ense\u00f1ado al rev\u00e9s.<\/p>\n
$\"\"$ <\/a>Comenzaba con fuerza una nueva \u00e9poca en el grupo de danzas, \u00bfno?<\/strong><\/p>\n
Desde luego, y con ella la necesidad de unos locales donde ensayar, danzas nuevas que aprender y la mejora de la indumentaria. Nos repartimos trabajos, y mientras unos fueron a Iru\u00f1ea a aprender bailes con el grupo del Ayuntamiento de Pamplona, hoy Duguna, otros intentaban que el Ayuntamiento de Agoitz nos proporcionara un local y algo de dinero para indumentaria y material. Por fin nos lleg\u00f3 un local que el Ayuntamiento ten\u00eda arrendado a Juanita Uriarte, lo que era la antigua Harinera, al lado de las Monjas. Cuan fue nuestra sorpresa, al darnos cuenta que hab\u00eda que sacar cantidades industriales de escombro, aparcar el coche funerario y el carro de los bomberos, retejar e echar suelo. Pero eso no fue obst\u00e1culo porque hab\u00eda muchas ganas de tirar adelante.<\/p>\n
Compramos tela y nuestras madres nos hicieron nuestros primeros pantalones, camisas, faldas, chalecos y un sinf\u00edn de adornos. El grupo se hab\u00eda consolidado y nuestra primera salida fue a Leitza, despu\u00e9s vino una gira por casi todos los pueblos de Aezkoa y posteriormente, un sinf\u00edn de salidas, de las que podemos destacar: Gernika, Gasteiz, Baiona, Zarautz, Tutera, Cabanillas, Zangoza y un largo etc\u00e9tera que por cuesti\u00f3n de espacio dejaremos aparcado.<\/p>\n
Como complemento a todo esto, el grupo se preocup\u00f3 de recuperar los carnavales con Mascaritas y Kaskabobos, potenciar los Sanisidros, consigui\u00e9ndolo plenamente puesto que los dos o tres primeros a\u00f1os fueron muy bien acogidos por todo el pueblo, incluso hoy en d\u00eda podemos disfrutar de ello. Se empez\u00f3 a coordinar con la Federaci\u00f3n de Danzas, subimos a Garralda y Aurizberri, intentando potenciar las danzas en esa zona, e incluso hicimos un trabajo de investigaci\u00f3n sobre unas danzas de paloteados que hab\u00eda en Agoitz en el siglo XVII.<\/p>\n
Como grupo, lo que s\u00ed conseguimos fue darle otro car\u00e1cter, puesto que intentamos ser m\u00e1s estilistas, ya que por ejemplo cambiamos las botas y los vaqueros por zapatillas y ch\u00e1ndal, incluso con estiramientos de piernas antes de ensayar. Perfeccionamos las danzas como se bailaban en su lugar de origen, incluida su indumentaria particular. Para corroborar lo anteriormente dicho, nos remitimos al festival que ofrecimos al pueblo de Agoitz en 1986, con casi tres horas de actuaci\u00f3n y que en nuestra modesta opini\u00f3n fue apote\u00f3sico.<\/p>\n
$\"\"$ <\/a>\u00bfEn el grupo predominaba hacer s\u00f3lo danza, o hab\u00eda alguna ambici\u00f3n m\u00e1s?<\/strong><\/p>\n
Como ya hemos mencionado antes, aparte de estilizar la danza, se intentaba participar en todo a lo que nuestra cultura se refer\u00eda: Korrika, Sanisidros, Carnavales, fiestas patronales, d\u00eda de las Ikastolas, homenajes, bodas, etc., o sea, algo as\u00ed como danza s\u00ed, pero asumiendo todo lo que se coc\u00eda en Agoitz y lo demostramos con creces.<\/p>\n
\u00bfFue la vuestra una buena \u00e9poca para que el grupo fuera adelante?<\/strong><\/p>\n
Creemos que al contrario que en anteriores grupos, con el franquismo de por medio, nuestra \u00e9poca fue plena de, sino facilidades, s\u00ed de plena ebullici\u00f3n en la recuperaci\u00f3n de las ra\u00edces de Euskal Herria. Sin ir m\u00e1s lejos en Nafarroa se llegaron a contabilizar 28 grupos de danzas.<\/p>\n
Como an\u00e9cdotas, podr\u00edamos comentar una que tras el Dantzari Eguna de Gernika, volv\u00edamos en un 850 blanco al completo, cuando sufrimos un control de alcoholemia de la Ertzantza (fue de los primeros que se hac\u00edan). El conductor sobrepas\u00f3 los l\u00edmites pero al final pudimos darles el esquinazo, simulando haber sido otro el que iba conduciendo. O en otra salida a Cabanillas, donde el cura no nos dejaba cambiarnos en la sacrist\u00eda a chicos y chicas juntos. O en otra, en Villatuerta, donde alg\u00fan hombre nos increp\u00f3 por llevar la ikurri\u00f1a. O en Gares, donde en la plaza que deb\u00edamos bailar se estaba celebrando una boda gitana con todas las de la ley.<\/p>\n
$\"\"$ <\/a>En definitiva, se consigui\u00f3 un grupo de danzas compacto y muy bien avenido, en el cual particip\u00f3 mucha gente del pueblo, y que por motivos de espacio u olvido, resumiremos todos, en el nombre de Imanol Elizari, txistulari durante todos estos a\u00f1os y que gracias a su \u00edmpetu y generosidad de currar fue posible realizar ese proyecto; desde aqu\u00ed nuestro reconocimiento.<\/p>\n
Nuestra \u00faltima aportaci\u00f3n, fue la preparaci\u00f3n del Dantzari Eguna de Nafarroa en 1991 y que desde Federaci\u00f3n se nos felicit\u00f3 por la buena organizaci\u00f3n y la calidad del mismo.<\/p>\n
Para terminar, \u00bfc\u00f3mo veis al actual grupo?<\/strong><\/p>\n
El hecho de que haya grupo es positivo y lanzamos la propuesta de que para Sanisidro del a\u00f1o que viene se prepare un Dantzari Eguna local, en el que participen dantzaris de diferentes \u00e9pocas. Por supuesto que se sigan manteniendo las fechas de actuaciones en Agoitz y a ser posible mejor\u00e1ndolas.<\/p>\n
Testua: Pello<\/em>
\n Komunikabidea: \u00abEl Tuto\u00bb – 3. monografikoa – 2002ko maiatza<\/em><\/p>\n<\/div><\/details><\/div>\n
1990. hamarkada<\/span><\/summary>VIVENCIAS Y RECUERDOS<\/strong><\/p>\n
Hacia el a\u00f1o 1991, Amparo Sartze y Pello Arizkuren cogieron la batuta de nuestro grupo de danzas y a partir de aqu\u00ed empezar\u00edan a crecer nuestros sentimientos hacia las danzas y todas las vivencias que surgen de nuestras andanzas como grupo. Aunque la mayor\u00eda llev\u00e1bamos a\u00f1os bailando, fue aqu\u00ed cuando nos consolidamos como tal. En esta nueva \u00e9poca aprendimos bailes como San Miguel, Otsagabia, Eltziego, Mayas, Larrain dantza\u2026<\/p>\n
Los inviernos transcurr\u00edan ensayando en el front\u00f3n Toki Eder. Aunque a veces nuestra actividad variara y nos dedic\u00e1bamos a contar chistes, jugar a pelota, etc. En verano ameniz\u00e1bamos las tardes de las escuelas con nuestros bailes y el sonido de gaitas y txistus.<\/p>\n
$\"\"$ <\/a>Nuestra primera actuaci\u00f3n, cargada de cierto nerviosismo, fue en fiestas del 91. Era nuestro primer Larrain dantza y compartimos cartel con nuestros predecesores, por aquellos tiempos ejemplos a seguir.<\/p>\n
Despu\u00e9s de este debut fueron varios los sitios donde se requiri\u00f3 nuestra presencia: Berriz, Lezo, Durango\u2026, numerosos Dantzari Egunas, as\u00ed como en diversos actos de nuestro pueblo y alrededores.<\/p>\n
En todas estas salidas nos suced\u00edan cosas casi incontables, cierta vez a una de nuestras chicas se le olvid\u00f3 uno de los trajes, as\u00ed que no hubo m\u00e1s remedio que vestirnos la mitad del cuadro con un traje y la otra mitad con el otro, a\u00f1adiendo el agravante de tener que danzar descalzas porque tambi\u00e9n se hab\u00edan olvidado las alpargatas.<\/p>\n
En cierta ocasi\u00f3n tambi\u00e9n al llegar casi al punto de destino, nos dimos cuenta que uno de nuestros componentes se hab\u00eda quedado en tierra. \u00a1M\u00e1s vale que siempre logr\u00e1bamos salvar la papeleta!<\/p>\n
$\"\"$ <\/a>Algo que ayudaba mucho a la uni\u00f3n de los componentes de este grupo fueron nuestras escapadas de fin de semana que nos permit\u00edan convivir y compartir casi sin l\u00edmite de horarios y cierta libertad por el hecho de estar fuera de casa.<\/p>\n
Entre risas, recordamos aquella salida a Espotz a hacer palos en la que uno de nuestros chicos se resbal\u00f3 y cay\u00f3 rodando hasta que un \u00e1rbol maltrecho, que encima de que lo par\u00f3, lo parti\u00f3 con la cabeza.<\/p>\n
Urdirotz tambi\u00e9n nos trae gratos recuerdos, en aquella casa perdida en el monte pasamos varios fines de semana.<\/p>\n
Todo esto, nuestra trayectoria como danzaris, estas inolvidables escapadas y nuestro sentimiento a lo que representan las danzas se lo debemos a Amparo y Pello y desde estas l\u00edneas quisi\u00e9ramos agradecerles por siempre su disposici\u00f3n y las ganas que siempre tuvieron de liarse la manta a la cabeza con nosotros.<\/p>\n
Testua: Laura<\/em>
\n Komunikabidea: \u00abEl Tuto\u00bb – 3. monografikoa – 2002ko maiatza<\/em><\/p>\n<\/div><\/details><\/div>\n
2000. hamarkada<\/span><\/summary>1997-an sortu genuen gaur egun Agoitzen dagoen dantza taldea. Ilusio handiarekin hasi ginen, gure lehenengo ateraldiaren bila. Hau, urte bat beranduago etorriko zen; Garraldara. Poxpolinaz janzten ginen lehenengo aldia zen, eta hori, guretzat, pausu handia zen dantza munduan.<\/p>\n
$\"\"$ <\/a>Lehenengo pausuak Jota eta Purrusaldarekin eman genituen. Gero Neskadantza eta San Miguel, eta hortik aurrera zerrenda luze bat; Zintadantza, Lesaka, Erregi\u00f1e ta saratsa (Mayas)…<\/p>\n
Dantza taldea, Angiluerreka elkartearen barnean gaude. Honek behar dugun askatasun guztia ematen digu, noiz, non eta zergatik dantzatu gure esku gelditzen delarik.<\/p>\n
Empezamos en el a\u00f1o 1997 con una cena para concretar los d\u00edas de ensayo, horarios… en fin, para conocernos mejor. Todos empezamos con grandes ilusiones, dispuestos a comernos el mundo. \u00cdbamos a ensayar con muchas ganas, pensando ya en hacer nuestra primera salida formal. \u00c9sta llegar\u00eda un a\u00f1o despu\u00e9s: a Garralda. Era la primera vez que nos pon\u00edamos los trajes de Poxpolina y eso, para nosotros, fue un gran paso en el mundo de las danzas.<\/p>\n
$\"\"$ <\/a>Nuestro repertorio empez\u00f3 con la Jota y la Purrusalda. Despu\u00e9s, las chicas aprendieron el Neskadantza y los chicos el San Miguel. El primer mixto fue el Ingurutxo de Iribas y, poco a poco, el repertorio fue aumentando. Sin darnos cuenta, ya bail\u00e1bamos Matelota (Pescadoras), Erregi\u00f1e ta saratsa (Mayas), Lesaka, Cortes, Pa\u00f1uelos, Larrain dantza (la Era), Kontrapas, Mahaigaineko y muchos m\u00e1s. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n tenemos muchos proyectos para el futuro, como crear el escudo propio del grupo.<\/p>\n
$\"\"$ <\/a>El grupo de danzas pertenecemos a la sociedad Angiluerreka, lo cual no nos supone ning\u00fan tipo de atadura; nos da toda la libertad que necesitamos para elegir d\u00f3nde, cu\u00e1ndo y por qu\u00e9 bailar.<\/p>\n
Nuestro secreto para coger fuerzas es hacer una cenica de vez en cuando y recordar todos los buenos momentos que hemos vivido gracias a las danzas. Como cuando nos echaron de la Ikastola de Viana en aquel Dantzari Txiki Eguna. \u00a1Y s\u00f3lo por querer amenizar el ambiente de la comida jugando a pillar! O como cuando en aquel desfile \u00edbamos cantando \u201cvida sana hay que tener…\u201d<\/p>\n
A pesar de todo nos gusta ser dantzaris, nos gusta seguir las tradiciones que dejaron e identificaron a nuestros mayores. Porque la dantza es una de las costumbres m\u00e1s antiguas que siguen vivas en nuestro pueblo. Aunque creemos que tampoco se puede mantener una tradici\u00f3n a rajatabla, hay que evolucionar con el tiempo, porque el baile es reflejo de la sociedad, de la cultura.<\/p>\n
$\"\"$ <\/a>Se despierta un sentimiento especial al ver que en otros sitios tambi\u00e9n se baila. Ser dantzari es algo m\u00e1s que pertenecer a un grupo, ser dantzari es algo muy especial que llevamos dentro muchos de nosotros. Nos gusta lo que hacemos y no vamos a dejar que desaparezca. Pero estamos tranquilos; sabemos que hay un grupo de txikis detr\u00e1s dispuesto a cogernos el relevo cuando nosotros no podamos seguir.
\nNo podemos terminar este art\u00edculo sin nombrar a Mar\u00eda Iribarren, Nico Garc\u00eda, Laura Ripodas y Mikel Villanueva, ya que este grupo hace tiempo que hubiera desaparecido si no llega a ser por ellos. Por toda la paciencia que han tenido les queremos dar las gracias. Mila esker.<\/p>\n
\n
Componentes: Idoia, Marisa, Izaga, Maitane, Arantza, Ikerne, Aitziber, Amagoia, Lorena, Sara, Laura, Marta, Tania, Leire D., Amaia, Ekhi\u00f1e, Irune, Leire J., Ainara, Josu F., J. Ziriza, I\u00f1aki, Igor, Asier Ojer, Daniel, Josu U., Mikel A., Patxi, Jon y Asier Otano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Komunikabidea: \u00abEl Tuto\u00bb – 3. monografikoa – 2002ko maiatza<\/em><\/p>\n<\/div><\/details><\/div>\n
2010. hamarkada<\/span><\/summary> $\"\"$ <\/a>Guk gaurko dantzarien geroa gara. Orain dela 3 urte hasi genituen gure entsaioak, repertorioa ez da oso zabala, dantza gutxi batzuk dakizkigu oraindik, baina ikasteko prest gaude, gure nagusiek dakizkitenaz aparte beste batzuk ere ikasi nahi ditugu, adibidez polkak asko gustatzen zaizkigu, erritmo handia dute, eta egingo ditugun festibalei bizia emango dietela uste dugu. Beste kultura batzuetako dantzak ere ikasi nahi ditugu. Baina hau guztia lokal propio batean entsaiatzea gustatuko litzaiguke, orain arte leku batetik bestera joan behar izan dugu eta.<\/p>\n
Azkenen bi urte hauetan, ateraldi batzuk egin ditugu, hala nola, Noain, Faltzes… eta gelditzen zaizkigunak oraindik. Oso ongi pasatzen dugu bidaia hauetan, denetarik egiteko denbora ematen digu; barre egiteko, beste haur batzuekin egoteko, baita ikurrinagatik borrokatzeko (hau Noainen gertatu zen), ligatzeko…<\/p>\n
Dantzariak izatea asko gustatzen zaigu, herriaren kultura bizia jarraitzeagatik egiten dugu, herria alaitzeagatik.<\/p>\n
Testua: Ainara<\/em>
\n Komunikabidea: \u00abEl Tuto\u00bb – 3. monografikoa – 2002ko maiatza<\/em><\/p>\n<\/div><\/details><\/div>\n
2020. hamarkada<\/span><\/summary>\n $\"\"$ <\/a><\/p>\n<\/div><\/details><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dudarik gabe, dantzari taldea gure herriko kultur talderik zaharrena da. Lortu ahal izan ditugun idazkien arabera, gure aitzindariak XVII. mendean dagoeneko aritzen zirela egiaztatu ahal izan dugu, ekintza ezberdinengatik lortutako diru sarreren bitartez. Mende asko dira igaro ditugunak gure herrian dantza bizirik mantenduz, eta hori nabaria da ze, nor ez inoiz dantzari taldearen partaide izan?…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-954","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/angiluerreka.org\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/954","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/angiluerreka.org\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/angiluerreka.org\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/angiluerreka.org\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/angiluerreka.org\/web\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=954"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/angiluerreka.org\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/954\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1134,"href":"https:\/\/angiluerreka.org\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/954\/revisions\/1134"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/angiluerreka.org\/web\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=954"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}